古德一念不觉生三细,为啥不是三粗一不

我们都知道，参禅修道最重要的，就是这一念觉知。

在念佛打坐时，可能我们都能有个比较清静的领悟，一进入紧张忙碌的社会生活中，注意力就跟着妄念开始打转了。

其实，修行也只是把这清净的“一念”把持住，久而久之，跟着妄念跑的时间会越来越短，心中的这一念清净不论是在静修，还是工作生活中，都可以常在。

但往往，一遇到不顺的境遇，“整个人”就好像都被带跑了。这时候就需要“觉”，也就是觉察。

如果“不觉”呢，会出现哪“三细”呢？

之所以说“细”，是因为：太不容易察觉了，一不留神，就跟着这“三细”跑了。

拿现代物理学名词举例就好理解了：“三细”也就是：“能量”（业相细）、“信息”（转相细）、“物质”（境界相细）

其实这三细有个“线性”关系。

先是“能量”也就是我们熟悉的“业力”，每个人的习气都不相同。同一件事，有人反应很大，有人无所谓，有人还很乐意。

这第一细，好像带着某种“场”的观念，在因果成熟的当下，透过因果业力的作用直接反应出来，在没有觉知的情况下，会以极快的速度“转”出来。

第二细，信息，可以理解为念头，在习气的作用下，分别的大脑开始产生“贪嗔痴”、“趋利避害”、“非此即彼”、“非黑即白”的念头。

第三细，外境，在习气、念头的作用下，外境的顺与不顺、快乐与悲伤、兴奋与焦虑全部都来了，不论是对自己、还是他人，一个完整的境遇也就化现了。

上面就是这三细的一个过程，再用一个现实的场景来把它串一下：

就拿我们目前所处的这个时期来说：时常会有一种莫名的感受，可能是胸口，也可能是一种莫名的不舒服，其实这就是业力（能量）的作用。

在这种不舒服下，念头（信息）上场了，开始调取过去的记忆（信息），通过过去的这个信息，来分析当下是否安全，需要提前准备哪些，能尽可能避免的有哪些，未来有可能的走向是怎样的？

越想越多，可能会担心、焦虑，再联想到自己的亲人，进一步叠加这个担忧，就这样一个完整的“境界相”化现了。

其实，讲这么多，无论我们是学佛还是修道，还是没有任何修证，只是想调整一下自的己情绪。

都可以通过——“拎起觉知”，来面对好的、坏的、痛苦的、高兴的、焦虑的、悲伤的等等这一切情绪。这些情绪来的时候，虽然心里很烦、很痛、很难受。

但我们始终相信——在人的一生中，甚至是生生世世中，“无常”终究是过往烟云。看穿了、看透了，也就放下了。让生命更大的背景（大我）带着自己勇敢的走下去，走去哪？其实也不重要了。

下一篇文章：没有了