终南金师ldquo随眠rdquo

几年为了求法，曾经请教正觉教团某亲教师“随眠”和“缠”是什么意思，有什么区别？

某亲教师解释：随眠是缠缚、薄烦恼，缠是粗重烦恼。

我当时郑重的记在本子上，不断思惟，总是厘不清，不明白。

后来，自己通过禅定和读经论，终于明白了：随眠是习气（烦恼），随着第八识潜伏睡眠了，缠是现行（烦恼），岀来活动了；习气是因，现行是果，习气是种子，缠是现行，种子生现行，缠着你不得自由，缠着你向着烦恼黑行（不善行）方向转。

习气是界外尘沙惑，到佛地才断尽，又名所知障，缠是见思惑，属于界内思惑，证阿罗汉果断尽，又名烦恼障。

习气是法执，在第八识阿赖耶识，缠是我执，主要在第七识末那识，先天就有，名俱生我执，第六识也有，后天受到邪师教导形成，名分别我执。

当时我反复咀嚼都不懂，再请问亲教师，对方说是密意，不能再问了。

我很纳闷：世尊开示三藏十二部，唯恐众生不明白，反复讲，前后讲，怎么会掖着法义，以密意的名义遮障学人求道修道和法身慧命呢？

在《大乘显识经》，世尊在经典结束的时候告诉阿难，诸法义理，外道和根器不契者不能讲，以免引起他们诽谤佛法，这才是密义，也即古德讲的：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫赋诗，道不同不相为谋。了知随眠和缠的含义关系和区别，修学才能明晰，否则，读大乘经论特别是《瑜伽师地论》，一定会“狗咬龟——无处下口。”

我多年以来的烦恼就是善知识真正的善知识难遇，兜兜转转走了不少弯路，没办法，自己福薄，正法缘不具足。