竹窗隨筆常情知見

尊敬的诸位仁者：

行一法音编辑组将逐期与大家分享净土宗第八祖莲池大师的《竹窗随笔》望大家聆听祖德教诲、莲开乐邦净土！

行一法音编辑组

原文：

裕法师之说经也，或一字盘桓，动经累日；或片时之顷，便销数卷；或分科已定，及至后讲，更改前科，增减出没，随机显晦，学者疑焉。裕曰：“此大士之宏规也，可以恒情断乎？”

裕师盖得无碍辩才，庶几乎于法自在。而拘名著相，以文害辞，以辞害意，与夫参死句之辈，何足以知之？

今人不可执己见而蔑视胜流，轻谈横议；又不可昧己量而效颦先德，妄行自用也。

《增一阿含经》：“佛言，戒律成就，是世俗常数；三昧成就，亦世俗常数；神足飞行成就，亦世俗常数。唯智慧成就为第一义。”

则知戒定等三学，布施等六波罗蜜，唯智慧最重，不可轻也；唯智慧最先，不可后也；唯智慧贯彻一切法门，不可等也。经云：“因戒生定，因定发慧。”

盖语其生发之次第则然，而要当知所重、知所先、知所贯彻始得。虽然，此智慧者，又非聪明才辩之谓也，如前“世智当悟”中说。

释文：

灵裕法师讲经，

有时就一个字深入讲解，可讲好几天；

有时于片刻间就讲了好几卷；

有时对全经文句已作段落分判，

但是讲到后面，又更改原来的段落分判，增、减、显、隐，

总是随机讲解，没有固定的模式。

有人对他这种讲经的方式表示怀疑。

灵裕法师说：

“这本来就是菩萨度众生所用广博深远的方式，

怎么可以用世间常情来评断呢？”

灵裕法师已得无碍辩才，对于佛法几乎已融通自在。

所以，那些拘于名相，

以文害辞、以辞害意等执著文字不会活用的人，

以及死在句下，不能了悟的人，

他们怎么能体会佛经的深义呢？

现在的人千万不可固执己见而蔑视古德，

甚至轻率议论古德；

更不可自不量力而随意模仿古德，自以为是。

《增一阿含经》卷三十八中记载：

“佛说，戒律成就，是世俗常数；

三昧成就，亦世俗常数；

神足飞行成就，亦世俗常数。

唯智慧成就为第一义。”

由此可知，

戒定慧三学，布施等六波罗蜜，

唯智慧最重要，不可轻忽；

唯智慧最优先，不可置后；

唯智慧能贯彻一切法门，不可与其他等量齐观。”

虽然经上说：

“因戒生定，因定发慧。”

这是从三学的修学次第来说的，

但要知道

智慧是最重要的、最优先的、

是贯彻一切法门的。

尽管如此，

还要知道这里所说的“智慧”，

绝对不是指世间的聪明才辩，

而是前面“世智当悟”那篇文中所说的。