自然法师虽然名字叫浴佛,但浴的是悉达多

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现在帮你解释多陀阿伽度。

为什么梵语翻成汉译，所以你就知道过去古德的汉译，每个用字都有古德的智慧在其间！

虽然是梵语翻成的汉译，但是汉译之中，他也不会妄用文字，随便无度用其他的文字。

他用的这些文字不管在字义字相之中，都有当下对行者的提领提携。

所以讲到多陀阿伽度，讲到一切如来，甚至于讲到补处佛，都是以「多」字为名。

世尊叫什么？悉达多。补处叫甚么？阿逸多。

所以你都不能不明白如是「多」!

再过两天就开始浴佛!我们要浴的就是悉达多，就要浴这个悉达多的性。

明白如是悉达多的这个性，性就是自性的性，你才是真正明白佛时!

佛你不能浴的！你浴的是什么?

浴的就是现前遍悉一切，必达一切的，心中的至性的根本，所有的一切通晓。

通晓为多，现在通晓就是一切感受中，哪个感受，哪一个起心动念不是你根本觉体的悉达多？

你在感受之中忘了悉达多，那个感受就是眼前的种种庞然的大相。

你要在种种庞然的感受，这么大的那种相貌之中，要明白是觉体最初的悉达多，那哪个感受，他不当下就是还入你的童真？

什么叫童真?就是那个最初能现感受的那个性中的根本，至真的真性当前。

那个是至真，那个也是不随缘老的「童」，那根本的性中的本来的清灵。

缘老，就随你的缘气转化。他能够遍，知晓一切缘气，但他不随缘气转化。那叫悉达多，所以你要浴如是悉达多。

浴如是悉达多的意思就是什么？

你绝对不会允许在每个念头之中，从此以后染上种种感受中的种种尘坌，感受中的染污。

所以我浴如是悉达多，表示我要在种种过去一切六根六尘门头之中，要洗出悉达多的的根本庄严。

每个念头之中，你要看到那个最初的觉相。

这种浴佛跟刚刚讲得顶相是相应的，念念之间明白那个顶。

所以你明白那个悉达多，浴佛时，浴那个悉达多时，才是真正能够洗出你的大觉性体来，那才叫浴佛。

所以虽然名字叫浴佛，但浴的是悉达多，那个水不能泼在佛顶上。佛你怎么浴？佛你根本看不到，无见顶。

能见的是什么？

能见的就是悉达多。也就是觉心随缘现前时，能遍知，悉知，了遍一切现前感受的悉达多。

但是这个悉达多分两个相。悉达多忘记根本童真时，就是众生感受的流浪。

在感受这么样强烈的流浪处，你要念念明白时，就是最初觉心随缘之时的那一念童真，悉达多的面目。

所以那个面目是走进世间的根本的至真。一切世间法中，都是从如是根本性中的至真至尊中流出。

所以这一念心，一手指天，一手指地，天上天下没有一念、没有一法不是从如是悉达多中出。所以说唯我独尊!

他是踩着七识中来。他是普浴九界的种种清净的法水，那个叫悉达多。

刚好今天讲了，将来在浴佛的时候，要做这样的观想。观想错误，浴佛没有意义。

观想若对，你浴一次，在你心中就浴一次种子，洗涤一次心中的种智，那个叫浴!

-节录于上自下然法師《重讲大佛顶首楞严经》

師願

觀音慈悲聽我言圓我辦學畢生願

終不一行於小法力闡大教報殘年

非迂尋常能了義破析當今錯知見

來學共荷教難險留取餘音大士前

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