这座寺庙布局呈袈裟状,是武汉四大佛学丛林

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随着距离鼠年的时间一步步接近，越来越多的在外工作的游子纷纷返程回到故乡和亲人们一起度过新春佳节。在中国人的传统思想里面每年到了大年初一的时候会陪同家人一起去向长辈拜年或者到寺庙里面烧香祈福祈求新的一年里面平平安安顺顺利利。佛教文化源远流长，其身后的文化底蕴影响了历代的文人墨客，迁客骚人，可见其博大精深。在武汉有一座寺庙它的外形从空中俯瞰就像一面袈裟，同时他和武汉的宝通禅寺、莲溪寺、古德寺并称为武汉四大佛学丛林，这其中它的名声更加是声名远扬，它就是武汉的归元禅寺。归元寺建于清顺治年间，整个寺院分东、西、南、北、中五个院落，呈袈裟状。关于为什么呈袈裟状还有一个传说，明崇祯末年，一富翁无名指断掉，听说翠微草庵长老医道非凡，便穿草鞋前来进香，祈求再接断指。长老见其心诚，就为其接活断指。富翁感恩戴德，愿为长老新建寺庙，于是就问长老该修建成怎样的规模。长老法事完毕后，随手将破袈裟抛向天空，顿时，袈裟越变越大，徐徐降落，覆地五十余亩，富翁见长老有如此法力，欣然买的这一袈裟之地，聘全国能工巧匠，选各地上材石，经数年营造方告成功，并由法师以归元为寺命名。当然，这只是一个传说，之所以叫做归元禅寺，这“归元”二字是出自佛经《楞伽经》中“归元无二路，方便有多门”，意思就是万法归一，方便与人的门道很多。首先看到的就是归元寺的三门，很多佛寺的大门都称之为三门，也就是佛经中的三解脱门，中间是空门，左右分别是无相门和无作门。一般的大门都是端正、庄严的，而归元寺大门的建筑形式却是三门八字朝外，这是象征着广结善缘，普度众生，寓意吉祥的意思。最吸引人注目的应该是大门上的名牌，归元禅寺的名牌与一般寺庙的横书不一样，它的是直牌。归元寺的名牌一开始也是横书的，只是后来道光帝有感于白光主峰行善积德，功德无量，亲赐玉玺一方，上面阳文篆刻“敕赐曹洞宗三十一世白光主峰祖师之印“，用来嘉奖他的行为，也正因如此，此后归元寺的地位在佛教丛林中大大提高，寺名也改为只有皇帝御赐玉玺方可使用的直书，而这种直书在全国也是罕见，堪称丛林之奇。走进三门，映入眼帘的便是晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛“，似乎在向世人昭示皈依佛门。在归元寺的北院，就是藏经阁，归元寺宝物的集中地。现在藏经阁是年重建的，这是一座两侧五开间的楼阁式建筑，顶为大脊，飞栱飞檐，古朴玲珑；四面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠，整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。这里的藏品十分丰富，不仅有佛教珍品藏经，还有众多的佛像法物以及石雕，书法碑帖等。在年，太虚法师出访缅甸时，仰光地佛教徒赠他的一尊重达一吨的释迦牟尼玉雕像就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊，另外两尊分别供奉在上海和北京。在藏经阁内，还有宝贵的经书，其中的一部清代的龙藏就有卷。另外还有两件珍品，一是清光绪年间69岁的老人李舜千书写的“佛”字，“佛”字在长宽不过六寸的纸上，由“金刚经”和“心经”原文共个字组成，每个字只有芝麻大，单凭肉眼根本分辨不清，需要用三十倍的放大镜，才能看到那些飘逸挺拔的字体，是书法中的珍品。另外一件就是血刺经书，血刺经书更是藏经阁的宝中之宝。相传血刺经书是荣妙和尚在母亲死后为感恩母亲的恩情，用针刺破手指，调上金粉，开始誊写《华严经》，以表达儿子的孝心。经过12年的朝朝暮暮，一部血染的《华严经》终于完成，经书共八十卷，每卷一册，用防腐的樟木箱储存。完成《华严经》后，他又誊写《法华经》，计七卷，每卷一册。荣妙的心血之作，倾注了对母亲的虔诚之心，是用毕生的精力来弘扬佛的经典。经文用生命书写，端庄秀劲，血迹殷红，每一个字泣血而成。血刺经书最初存放在武昌宝通寺，后被归元寺藏经阁收藏。具许多本地人介绍说归元禅寺的祈福还是比较灵验的，每年到了新年的时候很多的人会选择到此来上香祈福，在平时也是有很多的游客到此来进香许愿的。

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