古德三偈之我見

一、菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

此四句偈語，主題為，體現思想為典型般若部《金剛般若波羅蜜經》中，釋迦佛對於般若空性所闡明的立場，暨一切事物皆無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。換句話說，即是諸法皆空。《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”認為是純粹於絕對的虛無。所以此偈作者，以《金剛經》的思想為立場，闡述一切皆是虛妄，假名而立于世間。充分體現了《金剛經》中釋迦如來對於的解釋。

二、身是菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

此四句偈語，所站立場為《楞伽經》的中心思想。前兩句，古德以菩提樹喻身，即行者之根。以明鏡台喻心，即自身之器。即闡述根器的問題，即眾生本具佛性（近似密教對胎藏界的理解）。後兩句，即修身，意為通過修行觀照內心，勤拂拭之意及常以修行觀照內心。此偈前兩句所講為本有（眾生本具佛性），後兩句所講為修身（修行觀照之空）。所以，此偈出發點為闡述古德對於《楞伽經》的體悟。即眾生本有如來藏，應精進修行之理。

三、迷故三界城，悟則十方空。

本來無南北，何處有東西。

此偈意為，眾生在流轉生死的輪迴中，被無明所染，遮蔽了本有的自性本來清淨蓮體。所以眾生迷於三界之圍城中，不知所住。所以眾生通過修行，轉識成智，明了諸法空相的道理，即觀四方四維上下皆空。即於密教明了大日本身無形無相不生不滅之理。使心無所著，明知其有，但無所掛礙。作此偈之古德，意為辨明凡聖二者境界之區別，迷為凡夫，悟為聖者諸尊，勸誡學者，心應無所掛礙。

以上皆為個人對古德所作偈頌之體會理解，不喜勿噴

南無大師遍照金剛

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