详解rdquo男戴观音女戴佛l
对于“男戴观音女戴佛”这一说法出处，玉器百科原本也有过简朴讲解，不过仍然有很多伙伴问，这边再次较为详细的讲解一下。
“男戴观音”，主若是由于曩昔营商的、赶考的等等都是男人，长年外出在外，而且男人屡次资质较为焦躁，而汉传释教的观音菩萨都是女身，是善良柔弱的意味，“男戴观音”则是期盼男人能够柔弱。
“女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨，而且是大肚弥勒菩萨的外型像。由于前人以为姑娘对比严慎眼，而大肚弥勒菩萨的外型像是笑颜大肚，含义高兴有度量，因此“女戴佛”则是期盼姑娘能够多一些立场冷静，开朗心怀。
观音玉佛男女均能够佩带。翡翠考究的即是因缘，喜爱就好！玉文明进展受释教影响很大，有特意机构研讨、开拓释教珠宝；非常是观音和大肚佛挂件广受大众的接待。屡次听到营销人员向顾主举荐“男戴观音女戴佛”，原本这说法没有甚么根据和凭借的。而且，在宗教文明上，观音菩萨的原始起身是男性的，中是在民间的进展中徐徐演变为女性征象(文章上面会提到)。观音和佛都是男女信徒企求祥瑞甜蜜、消灾免难的神；有些不信心神的男士也喜爱乐口常开的大肚佛，由于他“笑对人生，宽大大肚”，戴着佛安闲应对各种局势！有的男士看上大肚佛挂件，以至想买，即是由于“男戴观音女戴佛”这话而舍弃采办！
曩昔营商的、赶考的等等都是男人，长年外出在外，最紧要的是安全。观音可保安全，同时人们也期盼在其维护下，生计告成、事迹如意、体魄建康、万事快意。玉文明中的观音是颠末几千年来华夏人的提炼以释教中的观音大士与玄教中的王母娘娘合并所造成今朝咱们所见到的女体态态。佛也即是弥勒佛--他日之佛，能带给人们福泽和谐之气，以祈盼美妙的翌日。
男人多戴观音，是让男人少一些残暴和暴力，多一些象观音相同的善良与柔弱，天然就得观音保佑安全快意。姑娘多戴弥勒，是让姑娘少一些妒忌和严慎眼，少说点优劣，多一些宽大，要象弥勒菩萨相同襟怀广阔，天然获得菩萨保佑高兴安闲。
总的来讲，男戴观音女戴佛也即是男女互补的道理，男人能够汲取一些女性的长处来补救男性的瑕玷，而女性则能够汲取男性的一些长处来补救本人的不够！
在我国的一些场合再有一种说法，说“观音”谐音“官印”，期盼男儿童长大后能够当上大官；而“佛”则被人们以为是有福泽，就期盼女儿童长大后，能够找个善人家嫁了，一辈子都很有福泽。
观音和佛都是起因于印度释教。观音，别名观世音，道理即是凡间总共罹难众生只需发声呼救，观世音就会准时观其音声而前来相救。由于观世音菩萨和蔼可亲，救总共磨难众生，故其全称为“和蔼可亲救苦救难观世音菩萨”。后来由于避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观观音在印度释教中是男身的，大概在魏晋时代传入华夏时，观音仍然以“伟夫君”的征象高坐佛殿神堂,如梵僧观音征象。在甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕中，观音也都因此男人汉征象涌现，嘴唇上再有两撇小胡子。但到后来，逐步被演变为女性征象。这主若是在中百姓间传扬的观音，曾经不是简朴的释教观音菩萨了，而是释教文明与华夏玄教文明的合并。能够说，是把释教观音菩萨与玄教的王母娘娘有机的联结了起来。尤为是唐朝武则天的掌权今后，跟着女性名望的升高，给观音逐步融入了母性慈祥的一面，使之逐步演变成非常优美娇媚的女菩萨征象，如水月观音征象。在华夏也传扬有观音为妙善公主之说。因此，今朝在华夏观音重要因此女性征象涌现。
在华夏的保守文明和易经中，非常强调阴阳均衡。既然有了信心的女性的观音，必定要有一个信心的男身的神来与之相对应，在释教中也优劣佛莫属了！因此抉择了以乐呵呵的弥勒佛为征象。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，道理是“慈氏”。传闻此佛常怀善良之心。而今朝的笑口弥勒佛征象，原本也不是印度释教中的“弥勒佛”，而是在华夏遵循一个名叫契此沙门的征象塑造的。契此是五代时明州(今浙江宁波)人，又号长汀子。他屡次手持锡杖，杖上挂一布袋，相差于市镇屯子，在江浙一带行乞游化。他体魄矮胖，脑满肠肥，且谈话无常，遍地坐卧，能先见晴雨，与人言休咎很是“应验”。因其总背一布袋，故也被称为“布袋沙门”。
在玉石佩带中“男戴观音女戴佛”的概念，重要的是与我国玄教和易经中推许德阴阳均衡息息相干。男性属阳，女性属阴；相悖，观音为女性属阴，佛为男性属阳，故“男戴观音女戴佛”能够使佩带者体魄阴阳搭配，到达阴阳的均衡的功效。从华夏的保守文明见解看来，阴阳之道即是六合万物的化生之道，阴阳流转、阴阳交感即是六合天然生生不停的内涵实质，是人体性命疏通的内涵机制。因此，无论是修生仍然养性，都需求到达阴阳的均衡，从而到达身心和睦，天人合一的境地。假若请不到本人恰当的观音也许佛，能够片刻间本命佛，由于本命佛都是男士，是以男性带，会涌现两阳相克。我国玄教和易经中推许德阴阳均衡息息相干，正常以为男士带影子石、红竹石材质的为佳。姑娘带云海石、橘子石材质的为佳。
男人以事迹为重，心绪受外界办事处境的影响较大，资质对比一再。观音心地温顺、仪态庄重，男人佩带观音，增多了一份舒适，一份稳当，以助事迹一臂之力；同时，“观音”的谐音为“官印”，这与华夏保守的“封侯挂印”、“升官发达”思惟相对应，也是人们对事迹前景的方兴未艾、青云直上的优秀期冀。
女子以家庭为重，以母亲的征象成为一家之主，是全部家庭的意味。弥勒佛头圆、肚圆、身子圆，善良为怀、笑口常开、一团和善、达观进取。女性佩带玉佛，充足表现了母亲的慈祥，以及对全部家庭的和和美美、圆美好满、欢开心喜的优秀期冀；同时也能象大肚佛相同的襟怀，能够包容家庭生计琐碎之事，应付生计笑口常开，和善生财，所谓的“家和万事兴”。在玉雕中有“五子闹弥勒”的外型，也是充足表现了举家开心的光景。而佛的谐音也即是“福”，戴佛也即是“代代有福”，能够保佑本人、家人和后代和睦美好、荣华相安。
因而可知，“男戴观音女戴佛”是华夏保守玉石文明对释教文明和玄教文明的领会与升华。固然，不管观音仍然佛，都是能够协助人们普济群生、祛灾祝愿、避邪消灾、转败为胜、永保安全的守卫神。因此，玉佩之中观音和佛的佩带，众人并不确定要齐备遵循“男戴观音女戴佛”这一说法，也能够凭借本人的兴致兴致和因缘来抉择佩带。今朝男的佩带佛，女的佩带观音的人也有不少，只需本人发觉好，原本都相同。
“男戴观音女戴佛”不过一种民间的习气
男戴观音女戴佛优秀祈愿，从启程点来讲是好的。而正所谓“法无定相，佛法无际”，佛和菩萨本就无性别之分，又何如会分男女佩带呢？
据释教传承，每个体从先天终生下来就有位菩萨或佛在守卫您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为“本命佛”！是千年以来人们所供奉的护法善神！
梵学以为，只需谦逊敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您转败为胜，从而让事迹、财气、恋情、学业、强健获得显著改革，从官宦途高升，从高广聚财禄，带您步入人生光彩的坦途。
不过在民间由于生计水准，地舆方位等出处束缚，人们不能也不行能弄的这么详细，因此“男带观音女带佛”也未始不行。
不过有前提的话能够抉择佩带本人的本命佛。生肖本命佛以下：
属鼠：千手观音菩萨
属牛：虚空藏菩萨
属虎：虚空藏菩萨
属兔：文殊菩萨
属龙：普贤菩萨
属蛇：普贤菩萨
属马：大局至菩萨
属羊：大日如来
属猴：大日如来
属鸡：不动尊菩萨
属狗：阿弥陀佛
属猪：阿弥陀佛
鼠：千手观音
千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我百姓间信心的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大局至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
据释教图文书载，千手观音菩萨的千手示意遍护众生，千眼则示意遍观凡间。唐朝今后，千手观音像在华夏很多古刹中徐徐做为主像被供奉。千手观音的征象，常以四十二手意味千手，每一手中各有一眼。
千手观音为观音部果德之尊。“千”为无穷及美好之义，以“千手”示意大善良的无穷广阔，以“千眼”代表灵巧的美好无碍。凭借《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能甜头愉逸总共众生，随众生之机，响应五部五种法，而知足总共愿求。
千手观音是大善良的意味，当您佩带时她能够寡言的保佑您渡过各类难关、消除各类病痛，当您运道旺时，能使您更为光辉，当运道失落时，能够消除各类妨碍，化解各类劫难，使您告成渡过关隘，到达终生甜蜜、安全祥瑞。
因此鼠年新人，若能虔敬佩带或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事如意，心想事成。
千手观音华诞：旧历仲春十九
牛和虎：虚空藏菩萨
虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，好事浩瀚遍满虚空，灵巧无际恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足总共三昧。为总共众生无尚福田，总共人天所应扶养。
当知总共佛子学佛无不禁戒初学，而戒律之考为虚空藏菩萨所专司。大略六尘不染，白昼尚易，梦中不免。而梦中犯戒即为菩萨测验。时至梦中无犯，戒斯成矣。持诵虚空藏咒，能助大定，强化忆力，增进心诵。
虚空藏菩萨具备给予利乐的力气。“藏”示意无穷福德灵巧，“虚空”表广阔，《豪爽等大集经》指出：虚空藏好像财主，响应困苦众生，只需到她当前，即会施予救助。因此，虚空藏菩萨因此济度众生为乐的菩萨。
虚空藏菩萨是赤诚、富饶的意味。不虚不空是佛界的财神，当您佩带时能够使您避让破财、败财的劫难，使您财路流通无阻，且能生财聚财，得八方贵人互助，分离小人，人财俱旺。
因此牛年、虎年新人，若能虔敬佩带或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财路广进，不意缺乏。
兔：文殊菩萨
文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙祥瑞、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或祥瑞之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大门生，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辞令第一，为众菩萨之首，是意味佛陀智能的菩萨，称“大智”。
文殊菩萨又称法王子，为灵巧之意味，身紫金色，形如儿童，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（示意智能之利），能斩群魔，断总共苦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，意味所具无尚灵巧，坐骑为一狮子（示意智能威猛）。
文殊菩萨是大灵巧的意味，能开拓灵巧，升高悟性，尤为能协助稚童学业有成、官人福禄双增、估客增财增福。该本命佛能保佑兔年诞生的人，增多制造力、开拓力，使您在比赛中征服敌手，使事迹青云直上。
因此兔年新人，若能虔敬佩带或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑尤其，增加灵巧，使学业事迹告成，婚姻和睦，废除总共苦恼。
文殊菩萨华诞：旧历四月初四
龙和蛇：普贤菩萨
普贤菩萨名号的是Samantabhadra。普贤菩萨辅佐释迦佛发扬佛道，且遍身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言：‘普贤行愿威神力，普现总共如来前。’又言：‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不仅能广赞诸佛无穷好事，且能修无尚扶养，能做广阔佛事，能度无际厚情，其灵巧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤菩萨，行愿无穷，兼顾尘刹，随缘训诲众生。据史乘纪录：华夏释教古德拾遗大士，是普贤菩萨的化身。露台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童哭泣，趋前考察，见一稚童约十明年，询其姓名，答：‘我无家、无姓、亦知名。’丰干禅师悯其无依，带返国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾遗。
普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只需能虔真诚奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一同涌现守卫这人，使他身心平稳，不受总共苦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出：普贤菩萨具备延命益寿之不行思议的力气。
普贤菩萨是礼德和大行愿的意味，意味道理。他以智导行，以行证智，解行并进，结尾求佛者的自愿，是以又称“大行普贤菩萨”。普贤菩萨寡言的守卫龙年和蛇年诞生的人，使您结尾最大祈望，除去各类小人，增多头领者的威望，使您人生称愿以偿，甜蜜美好。
因此龙年、蛇年新人，若能虔敬佩带或供奉与之缘深的普贤菩萨之本命佛法像，能获菩萨护佑，灾邪分离，祛病延年并有不测成效。
普贤菩萨华诞：旧历仲春二十一
马：大局至菩萨
大局至菩萨，是阿弥陀佛的右胁仆欧，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说曩昔有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大局至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐全国阿弥陀佛，观世音和大局至成为父亲的左右胁侍。
大局至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，当今在极乐全国，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无穷寿经》载，他“以灵巧光普照总共，令离三涂（指地狱、饿鬼、牲口‘三恶趋’）得无尚力”，因此称为大局至菩萨。他头顶宝瓶内存灵巧光，让灵巧之光普照全国总共众生，使众生开脱血火兵器之灾，得无尚之力。
凭借《观无穷寿经》纪录：大局至菩萨以奇特的灵巧之光遍照凡间众生，使众生能开脱血光兵器之灾，得无尚之力气，威势安闲，因此，大局至菩萨被以为是光彩灵巧第一，所到之处寰宇动动，维护众生，免受妖怪所害。
大局至菩萨能够给您灵巧之光，使您在人生道路上一路顺风，事迹有成，佛光永照，化煞化凶，祥瑞快意，使您能够随佛光道路行进，表现自我的总共灵巧，到达梦想的境地。
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