心住真如,灵山不远,是心作佛,念兹在兹
北京看白癜风专科去哪家医院好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/行脚僧人图壹.佛门之中，有些古德乐于行脚，而有些高僧则专注于栖身于深山古刹之中。诸如释迦如来住世的时候，摩诃迦叶尊者就有头陀行第一的美誉，因其精进勇猛，有行脚勤学的功德。佛法之所以有八万四千法门，是因为众生无边，根器各异；因缘施教，殊途同归。不论是专注行脚，还是专心安居，最终的目的，莫过于断除我执，入佛知见。贰.在我国佛教史上，曾有过这样一段公案。话说唐代的玄沙山中，有一位精于头陀行的禅师，唤作师备禅师。师备禅师早年追随灵训禅师落发出家，出家之后，曾作头陀行遍参善士。唐代还有一位高僧，是漳州保福院的从展禅师。从展禅师所传承的，是雪峰义存禅师的法脉。这位保福禅师，与师备禅师的不同。师备禅师偏爱行脚，而保福禅是乐于安居。由于保福禅师安居清修十余年，因此多有四方佛子云集而来，以求依止参学。玄沙、保福二位高僧的修行经历，被后世佛子所敬仰。所谓敬仰，乃是恭敬先贤的功德，从而自发精勤，以断惑证真的觉悟，作为对古德的法供养。明代高僧莲池大师，发现在佛弟子中，有人把功夫用偏了。在莲池大师的笔记之中，就记载过有些佛子在发心尚未明确之时，就盲目效仿玄沙、保福二位禅师，把头陀行脚、安住参禅当做一种行为艺术来模仿。这就好比东施效颦一般，即便行为艺术做的再像，但自己的功德未到、智境未明，把自己搞得眼空四海、我慢炽盛，白白耗费了根身慧命。叁.在历史史上，有过大功德的高僧，是非常之多的。比方说，唐代的雪峰禅师，曾三登投子山，拜谒大同禅师；还曾九上洞山，参学于良介禅师。赵州禅师，年逾八十尚且行脚修行。这些古大德所经历的辛苦，并不是轻易就能模仿的。因为尊宿高僧的行脚、安居都有专门的意义，他们或是为了参访善知识，或是为了安住办道，对治意马心猿。这些行持，都是自利利他的大悲智德，普通人如何能够模仿得来呢？肆.倘若不能认识到吾人本具的佛性功德，不能认识到是心是佛的清净本心，那么即便做足了苦功，也是徒劳的。释迦如来在因地修行时，就曾为无端的苦行所困，后来发觉缺乏无我智慧的盲目苦行，只不过是损耗根身而已。古德苦行，是为对治烦恼，参访善士。我辈佛子，如能够勤修净戒，闻思经论，这也不啻为砥砺心性的远行。正所谓，心住真如，灵山不远，是心作佛，念兹在兹。——文献参考：莲池袾宏《竹窗随笔》预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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