读顾毓琇禅史

倘若也许自助抉择，理性的物理学家普遍会皈依释教；倘若也许自助决议，英明的墨客学者普遍会崇奉禅宗。释教揭穿了一些仰仗学问没法解说的真理，禅宗解开了一些仰仗苦思没法顿悟的天性。倘若智者都做出了根天性抉择，咱们又何必屡次自我试探呢？——纯道题记

他在禅海中徐行----读顾毓琇《禅史》

顾毓琇，字一樵，是自达芬奇今后有数的全才。从教导、数学、工程到诗词、小说、戏剧创造，再到音乐、禅学，真实的学贯中西，满腹经纶，鸿儒硕学，著做等身。有人说数学家是天主的军师，天主遵循数学家的方针，吩咐物理学家去建造万物。顾毓琇即是如此一位天主相信的数学家，他建立“顾氏变数＂，“顾氏图解法＂，“顾氏定章＂而驰名于世，同时他又是实行天主指令去建造寰球的工程师。他写诗填词，是享誉桂冠墨客的真实墨客。他谈论变动黄鈡古乐律，翻译贝多芬交响曲。他与佛界巨擘为友，是货真价实的禅学巨匠。如此一位神同样的文理巨匠，他还写《禅史》。

对于华夏禅宗史的诸多细节，史籍事实，史籍上有过良多斟酌。特为是胡适与铃木大拙的斟酌最为剧烈。那末做为文理巨匠，禅学家，顾老教师对华夏禅宗史意见怎样呢？读了他的英文版和华文版的《禅史》(英文版，出书于年，华文版，出书于年)，收益匪浅。禅史，不是哲学史，也不是头脑史。禅史，是心与心相印的史籍。写如此一部史籍，顾老教师根基不提史学界、释教界恒久斟酌不停止的议题，也不顾良多人提议谈论禅史要汉化，容身于本土。在《禅史》中，他很少对人对事发谈论，普遍引用别人的陈说。就在他理清禅宗的史籍头绪，挑选史料和别人谈论中，四处显示文章为禅学家，文理巨匠的仙骨道风，禅心法理。

1，从＂心即是佛＂，＂心即是法＂，法佛一体的禅史观登程，称赞一定禅宗自达摩到慧能到各宗各脉的浩繁成果。

顾老教师在《禅史》中，从达摩的＂二入四行＂，慧可的＂心即是佛＂，到慧能的＂从来无一物，何须接风土＂，再到今后的各脉各宗，顺着禅史的进展踪影，用特别的笔法，陈说对禅，对＂心＂的特别意见。他引用昙林为达摩巨匠所徧的大乘入道四行的序，解说达摩的＂壁观＂即是＂顿悟＂，即是道；他稀奇爱好被称之为＂禅海十珍＂之一的《决心铭》。史籍上对《决心铭》的做家连续有争议。《百丈广录》以为是三祖僧璨，永明延寿的《宗镜录》以为是法融，日本学者以为是后代伪托僧璨。顾老教师在《禅史》中，一字不提斟酌，只用一句话明白一定《决心铭》的做家是僧璨，他说，＂僧璨留给后代一篇首要文章《决心铭》＂。真是惜字如金，却展扬了禅学家的心胸。一个流传千古的做品，做家是谁，是史学家的做事，禅学家只在意做品能否果真＂明心见性。＂至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然领会＂，＂一即统统，统统即一＂，＂决心不贰，不贰决心＂。《禅史》对《决心铭》没有解说，而是引用了两位外洋禅学家铃木大拙和R．H．布莱思的翻译，讲解个中想法想，一方面显示了顾老教师对这两位禅学家的相信和精神上的志同志合，另方面他以为《决心铭》是禅宗历代对话的泉源。史籍上对《六祖坛经》的置疑良多。做家是谁？五祖弘忍能否将袈沙传给慧能？神秀到底是＂渐悟＂照样＂顿悟“，差别安在？

顾老教师在《禅史》中，对整个的争议绝不分神，稳稳地将铃木大拙和艾伦·瓦茨翻译的神秀和慧能的偈放在一同，仅以一句＂慧能以其传世之做《六祖坛经》而出名”，亮出做为一个禅学家自身对《坛经》的评估。《禅史》用整整一章讲解慧能，并大篇幅地引用陈荣捷感化的《坛经》英译，一定弘忍向慧能感化衣钵的故事。这偶尔中否认了史籍上的置疑。同时，《禅史》又引用了胡适的材料，一定神秀做为北禅祖师在禅史上的应有名望。这抒发做家对禅宗各派的立场。＂人根有益钝，道无南北祖＂。

2，对禅史公案的特别评估，显示了《禅史》做家小我的禅境微风彩。这边抄札几个公案，以见顾老教师对禅的融会和他自身的境地。

《传灯录》中，道吾圆智与他的门生石霜庆诸有一则公案。公案是如此的：石霜问师傅，百年今后，倘若有人问大千寰球的至深意义，我该何如答复？道吾传唤了一少年酒保进入，叫他倒满水壶。道吾等了片刻，对石霜说，你方才问的是甚么？石霜反复了一遍方才的题目。道吾立刻回到自身的房间。因而石霜悟了。顾老教师引用R．H．布莱思的评估，以示意他对这则公案的髙度称赞。布莱思说：这则公案所说明的天赋乃至超过了柏拉图或米开畅其罗或巴哈。不同的人读这则公?体悟是绝对不同的。没有禅学根本的人必要问，这是甚么事理啊？布莱思极具聪明，他在这则公案中读到了比天赋哲学家、艺术家、音乐家还要卓著的天赋。顾老教师完用心感同受这一超过人类思惟的抒发气象，禅的抒发气象。于是顾老教师在《禅史》里屡屡屡次说，禅不是哲学，不是逻辑，而是般若，是聪明。

丹霞烧佛是史籍上另一则稀奇着名的公案。《禅史》用了很大篇幅讲解丹霞自然的学禅始末，特为对其烧佛公案更是大加称赞。当丹霞自然在慧林寺适逢寒冷时，便燃烧木佛取暧。时时人谁敢？人们都嘲笑他，身为出家人，对佛不尊崇，毁佛。丹霞说，＂我要抉择利＂。人们说，＂你怎能从木头中获抉择利＂？丹霞说，＂既然如此，就不应斥责我＂。

《禅史》用最优美和浏览的笔调讲解历代历宗历派的禅师和他们的传说始末。个中有两位禅学巨匠是顾老教师稀奇敬重的。一位是石头希迁，一位是虚云巨匠。在《禅史》的扉页上，稀奇印有＂谨献给逐个无边巨匠石头希迁（一）＂和＂佛慈弘法巨匠虚云（一)”。石头希迁是慧能的门生，丹霞自然的师傅，是青原系传人，是《参同契》的做家。而《参同契》也是＂禅海十珍＂之一。《参同契》会万法于一法，圆融无瑕，直指民心。于是禅界称石头希迁为＂石头路滑＂。他的禅学头脑不只对青原系，况且对曹洞宗，云门宗和法眼宗也影响深切。顾老教师对虚云法师的敬重言于溢表。虚云法师是临济宗，沩仰宗，曹洞宗，云门宗和法眼宗的传人，是一身系五宗法脉的禅宗盛德。看来《禅史》做家对慧能逐个青原逐个石头逐个丹霞这一脉传承衷心的崇敬和息息相通。

3，《禅史》充足展现了顾老教师文理巨匠的特性。

《禅史》是心史。做家惟有与禅宗巨匠息息相通，才干寻根评脉，让禅史的命根子显示最确实最活泼活跃的一面。从人脉传承角度说，禅宗的派别众多，犬牙交织，堪称错纵繁杂。就像虚云巨匠兼承五派宗门于一身。要理清有千年之久史籍的禅宗各门各派，是一件不易之事。而顾老教师是全才。他不只用禅学家和墨客意见仰观归纳中日两国禅宗进展的全貌，况且用功程师、数学家的逻辑和笼统才力，将两国的禅宗各门各派用家谱式的列表，不只附在各章节中，扶助读者对每一派别有概述性相识，况且在全书的着末又附了十八张列表，将统统禅宗的全脉从达摩到近代，每一派别从华夏到日本的荣华进展都系统地交给读者。这为后代进一步探索中日两国的禅宗史籍供应了夯实的根本。顾老教师的《禅史》，尽管是一册形色中日两国禅宗史籍的汗青，但由于做家写史不拘尼于史籍细节，不停以＂心即是佛＂，＂心即是法＂为干线，串牵着禅宗史上一颗颗闪闪发光的的禅海珍珠，于是《禅史》一书读起来稀奇活跃活泼，似渴思饮。《禅史》通知咱们，在悠长史籍的禅海中，禅也罢，佛也罢，法也罢，都在历代历宗古德巨匠的心中，也在每个通常人的心中。这个禅，这个＂心＂，就像当下最时尚的标记＂

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