效法古德回首漫长与艰难的光明路连载之

往期目录（点击每期进入）

第一期第二期第三期第四期

第五期第六期第七期第八期

第九期第十期第十一期第十二期

点绿色小喇叭收听文章语音

从探究佛法深义，努力修学禅观，向开悟前进的修行方式，是大大不同于“一心念佛，求生净土＂的修行模式。

虽然众多的念佛祖师，多是有研究经教禅理，但是“自力修证＂与“他力救赎＂的教法基础，毕竟是绝然不同的两件事。

当时个人对“空＂的探究已经停滞不前，又受先前修学天台教说兼习智者大师念佛经验的牵引，并且亲近广钦老和尚常闻“老实念佛＂的教诲，最重要的是内心需要学法的确定感。

在这四种因缘的影响下，我走回了“一心念佛，求生净土＂的修行路径。

此时，个人的内心，因为探研佛法面临困境，很需要可以信赖、依靠的力量及道路。因此，开始积极地研读佛门古德的学法经历。

一方面从祖师大德的修行经验中，得到可贵、有用的借鉴；二方面可以藉祖师大德的修行表现，鼓励自己、坚定道心，增进对佛法的向心力，“见贤思齐＂地改进自己的身、口、意。

虽然读了很多大藏经中，古代文言体的祖师大德修行事迹，也很仰望过往的诸多祖师大德，但是，经由陈慧剑居士用现代语体文写成传记故事的《弘一大师传》，肯定是更加地生动、精彩，也更能感动人心。

陈慧剑居士写的《弘一大师传》，在三十多年前的华人佛教界是相当受到肯定、欢迎、赞叹的作品，也是广受大家阅读、传诵的书籍，影响很多的学佛人。

当时“念佛＂在教界，不仅是信仰，更成为一种“修行典范＂，并且对印光、弘一两位大师的崇仰，更是近乎狂热。

个人细细读了五、六遍的《弘一大师传》，深受当中主角弘一大师感动，特别是弘一大师圆寂舍报前，写下“华枝春满，天心月圆＂，更是令人内心回荡不已。

在这当中得到一种“典范＂的感情依靠，也激起了“认真持戒，一心念佛＂的强大道念。

所以，藉印光、弘一两位大师作为修行的榜样，专心修持“念佛法门＂，即成为当时个人内心的信仰及依靠，而广钦老和尚则是现前信赖依止的师长。

中国的“净土法门＂，或泛称为“弥陀法门＂，是经过漫长岁月的演变发展。

在“（大乘）菩萨道＂的思想中，“净土＂不是只有“弥陀净土＂，还有阿閦佛净土、东方药师佛净土、兜率陀天弥勒净土等等。

中国佛教称的“净土宗＂，只是一般通俗的说法而已！

这些“净土法门＂的修习方法，都没有代代不断、师生一致的传承，难以称为真正的“宗＂。

一般佛教学人多是将修学“弥陀法门＂称为“净土宗＂。

但是“弥陀法门＂是“一心念佛，他力救赎＂，方法简要、人人可行，又是“依佛得救＂，完全不同于“闻法修证，见法解脱＂的方法，必须要有师长的教导，才容易掌握教法要义、趣向正确的修行。

因此，修学“弥陀法门＂，根本不重在师长的传承教导，也无有代代师承一致的教法可说，何来“净土宗＂呢？

考察“净土宗＂的历代祖师，可以清楚地发现，前后宗师的时代多不是相续，也多是互不认识，无有师生相承的情况可言。

这些“净土宗＂的祖师，多是学习三藏、止观，又兼习“弥陀法门＂，并且是一代的杰出僧人，才被后人推崇为当代的“净土宗师＂。

各代的“净土宗师＂，在学习教法的背景上，除了都有“持念弥陀＂以外，其余所学大多不一致。

如有宗仰“唯识＂，有宗仰“法华”、“涅槃”，或学“禅门＂兼及念佛，或是学显、学密又念佛，没有一致性。除了持念弥陀以外，其余所学的教说往往是彼此不相干。

因此，修学“弥陀法门＂的“净土宗＂，是不同于一般的宗门法派，主要的原因是“弥陀法门＂重在“一心念佛，依佛得救＂，方法简要、人人可行，重点在“佛度＂，不同于“闻法修证，见法解脱＂需要师长的教导。

所以，修学“弥陀法门＂的“净土宗＂，不是出自师生相承的教学体系，是一种由修学“弥陀法门＂的各时代学人，将自行推崇、定位的“净土宗师＂予以列表设立传承的说法……（未完待续）

文章节选自随佛长老著作《回首漫长与艰难的光明路》

互动时刻

您也有因为对佛法义理探讨不明，转而一心念佛的经历吗？

宿命论的致命盲点往学会这四个字就能了解佛教的精髓期帮你厘清佛教界吃不吃肉的问题精人与人之间温暖相处的诀窍华

欢迎转发朋友圈利益更多人

除特别说明外图片均来自网络，版权归原作者所有，不代表原始佛教任何观点。

长按

上一篇文章：古德孝親故事