古德禅诗,不仅是清雅的文学佳作,更是清净

精进威仪，清信敬佛的缁素尊者

01.

我国古代高僧之中，有许多精于禅观，同时也有着上佳的文采。比如，五代时期的永明延寿禅师，以及元代的石屋、中峰这些古德尊宿，他们都有非常高妙的山居诗，用以阐发其栖居修行的自性心路，这些诗作因其高超无我的智境，而响振千古，为历代佛子所敬持。

在元代，栯堂禅师的山居诗作，同样堪称妙绝。栯堂禅师的诗，不仅字句精工，气魄雄浑，更主要的是，其精妙工巧、精进有为的诗意，是以真参实悟的修行智境之中显化而来的。时人赞叹说，栯堂禅师的山居诗，其文学立意只是表象，其能证无我的实相般若，才是其究竟义。

02.

这些佛门大德的诗作，是在自身已经有超然智境的前提写而写就的。尊宿古德写的诗篇，是真如心性的自然流出，而并非世间俗诗的矫揉造作。古德写诗，本身也是一种善巧布施，因为禅诗乃是发乎自心，吟于音声的抒发。

音声，属于风大所摄，当这种诗歌由大德吟诵而出的时候，就如同佛经中所说的那般——如微风拂过极乐世界的宝树、香华；又如乾达婆王至佛尊前，抚琴吟诗赞佛功德，其音声玉振，使三千大千世界皆有所动。

03.

故此，古德的禅诗，如风入心。入于佛心，是赞佛功德；入众生心，是启群生之悟；入于自心，是本具佛性的觉显。明代高僧莲池大师感叹说，不识古德的悲心运意，便不知禅诗中的觉悟之理。倘若不明佛理，不识自心本具功德，便难以悟入禅诗三昧之中。

吾人学佛是为断生死系缚，古德皆是在了生脱死的解脱舟津中，有大成就的人。如果不具备古德的求道之心（菩提心、大悲心），那么纵然有再高的文学雕琢，也不过是东施效颦的凡夫作为。

对尊宿古德的最大恭敬，是自身修有所成，以能证毕竟空寂的无为法，成就上求佛道，下化群生的法布施。

——文献参考：莲池袾宏《竹窗随笔》