他的人生就是一部ldquo逆袭大片

我很强调做戒色笔记，其实我更强调复习戒色笔记，因为复习是一个深入吸收消化的过程，仅仅记一遍笔记，很难彻底吸收消化，必须几十遍乃至几百遍地复习、复习、再复习，这样才能吸收到真正的“神髓”部分。

有的戒友可能会问，是不是只能在开始的时候猛火煮，这个是不一定的，猛火煮也可以是周期循环的，就像跑步一样，刚开始跑快点，然后中途跑慢些，到了冲刺阶段，又可以猛冲。

古德曾开示“如救头燃！”大家想象一下自己的头发烧起来了，这时候你一定会拼命去扑灭，我们要用强劲的动力去戒色，就像打仗时鼓足士气一样，当士气低落了，自己要学会调整。

我现在就是猛火煮和慢火温交替进行，状态好的时候就猛火煮，状态差的时候就慢火温，我发现戒色的状态和球员一样，有时候状态神勇，火力全开，有时则比较低迷，恍如梦游，自己一定要学会调整。

最近看NBA勇士队的比赛，大家会发现勇士队也会有低迷惨败的时候，但是他们有着极其强悍的调整能力，往往在下一场就会迎来很强的反弹和爆发。有的戒友一到戒色厌倦期，他就越戒越差了，就是自己不懂得调整，一定要多激励自己，要学会养成良好的学习习惯，不要中了中断M！

中断一天，就可能中断几周乃至几个月，到时就很难找回良好的戒色状态了。曾国藩的文章多次强调恒心，欲求长进，必须要有恒心，如绳锯木断般的恒心与耐心。

“好汉打脱牙和血吞。”

至于坚忍功夫，曾国藩可谓修炼到了相当高的程度。他说：“第一贵在忍丨辱耐烦。”“好汉打脱牙和血吞。”

不管是考试还是打仗，曾国藩都失败过多次，但他并没有灰心丧气，反而越挫越勇，越挫越奋，堪称励志楷模。

曾国藩极为崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，而且是在失意时也绝不气馁，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？

谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

他的一生就是一部逆袭大片

曾国藩的逆商极高，逆商（AdversityQuotient，简称AQ）全称逆境商数，一般被译为挫折商或逆境商。它是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。

真正的成功人士，也许智商并不是很高，就像曾国藩虽然不够聪明，但他踏实勤勉，遭遇挫折时，能够强势崛起，打开局面，冲破罗网。

梁启超对曾国藩的评价相当之高，从30岁前的平庸到30岁后的脱胎换骨，曾国藩的一生就是一个励志传奇和一部逆袭大片，他之所以能够成功，就是从圣贤教育中汲取了超强的营养与能量，曾国藩是真正懂得修心的人，而且他的修心功夫已然达到了极高的境界。

曾国藩不是以智取胜，而是重剑无锋，大巧若拙，看上去很钝拙，其实实力异常雄厚，内在的修养极深。

曾国藩说过一句话很经丨典，那就是“天道忌巧”，这里的巧是投机取巧，而不是真正的大巧，真正的大巧是抱朴守拙，守住本分。清代傅山提出:“宁拙毋巧”。韩非子则说:“巧诈不如拙诚。”　老子说：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”

养拙守拙是一门很高深的修养，曾国藩在这方面可谓集大成者。

“诚敬”里有大奥秘

曾国藩：“一念不生谓之诚。”

“诚”是儒家传统文化中反复强调的一个字。《中庸》里还有四个字给我印象很深刻，那就是“至诚如神”。

说到诚，大家脑子里可能会跳出诸如诚实、忠诚、真诚、诚信、诚恳、坦诚、虔诚、热诚、赤诚等词语，这些词语的意思大家都很容易理解，但诚还有更深层的含义，王阳明云:“诚是心之本体。”

曾国藩：“有所谓一阳初动,万物资始者,庶可谓之静极,可谓未发之中,寂然不动之体也。”静极为至静之境，心之本体即在此境之中。当你处于纯粹的觉知时，你的内心是绝对寂静的，没有任何念头，当你起念头了，念头来来去去，而纯粹的觉知则作为大背景而始终存在。

《当下的力量》的作者托利还写过一本书《StillnessSpeaks》（寂静之音），里面讲到：“寂静是你的本质。什么是寂静？你内在的空间或意识。”纯粹的觉知(PureConsciousness)有时也翻作“纯意识”，它是内在无限的空间，具有觉察的能力。

曾国藩应该已经领悟到了本体，只是他没有完全说破，黄念祖老居士有一段开示：“孔子说：‘无为也，无思也，寂而不动，感而遂通。’孔子是圣人，说的就是卦，还不是人的本X？！”

YG大丨师又开示：“有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙！”所谓敬就是恭敬、敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄厚重而有威仪，对人很有礼貌很恭敬。

古德云：“一切罪从忏丨悔灭，一切福从恭敬生。”

曾国藩的敬字功夫十分了得，《诫子书》第二提到“庄敬日强，安肆日偷”的意思为：庄重恭敬，就会一天比一天强大起来，如果肆意妄为，就会一天比一天衰败下去。“偷”这个字用得很好，就像财富被偷掉一般，所以一个人千万不能肆意妄为，特别不能犯邪Y，邪Y就是大不敬，邪Y就是在肆意妄为，完全就是在自掘坟墓。

不管是诚还是敬，如果能做到极致，都会自然契入纯粹的觉知，所以YG大丨师把“竭诚尽敬”作为极妙秘诀来告知后学。诚敬既是为人处世的基础，也是领悟宇宙真理的一把金钥匙，我们应该像曾国藩一样，好好在诚敬这两个字上下功夫。

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一起见识一下曾公的修心功夫

语录一：才觉私意起，便克去，此是大勇

曾国藩带兵打仗厉害，但他却没说攻城拔寨的人是大勇，反而他说“克去私意”才是大勇。

克去私意其实就是在修心，就是在断念，能够断念的人才是真正的大勇！戒色的核心就是观心断念，一定要在起心动念上修，戒色是内心的战斗，是正念觉察与邪念的斗争，外在的战场可以看得到硝烟，但是内心的战场只有自己一个人知道，从这个角度来讲，戒者是真正的孤胆英雄！

就像一个人干掉一支庞大的军队一样，如一人与万人敌，要有一夫当关万夫莫开的气势，必须镇得住心M。谁敢横刀立马，唯我戒色猛将！要戒出大将之风，念来即斩，来多少S多少，在邪念的尸山上屹立不倒！

语录二：去好色之私

曾国藩的《治心丨经》：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。”

好色从某种角度来讲，也可以说是一种自私，好色会导致伤身败德，一个人沉迷于SQ，必将影响他的道德修为。

子曰：“吾未见好德如好色者也。”好色是人X的弱点，一个人要想有一番作为，必须懂得“去好色之私。”很多官员都因为色关过不去而最终落马，一个人如果开始邪Y了，报丨应必将是惨烈的，天道祸Y福善，这是规律，和规律对着干，下场可想而知。

每个人都知道电的厉害，所以不会去摸电门，其实邪Y就像高压线一样，犯邪Y的后果是非常严重的，刚开始也许看不出来，但时间长了迟早会出事。

很多人在症状爆发时都会被吓到，之前沉迷L管时完全没料到会这样。

曾国藩《治心丨经》的第一句：“治心之道，先去其毒丨，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”人都是有欲望的，本来欲望无好无坏，但如果控制不住欲望，那就会导致灾难X的后果，就像洪水一样把人吞没。

语录三，善观己者观心

观心这两个字的力量太大了，修行的最核心就是观心，曾国藩当然深知观心的重要X。

观即观察、觉察，觉察本身就具有消灭念头的功能，但有一个前提，那就是“念起即觉”，念头刚起来时你就要马上觉察到，否则等念头起势了，再觉察，这时候已经晚了。娴熟于观心的戒者，在念头刚起来时就能消灭之，而不懂观心的人，肯定会跟着念头跑。

YG大丨师所说的妄想，其范围更广，但道理都是一样的，一开始戒，就要有破釜沉舟之决心与勇气，这是你死我活的战斗！

曾国藩：“知此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战功夫，断不可弱。”曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来，其效果绝对是突飞猛进的。

语录四：欲心一萌，当思礼义以胜之。

曾国藩：“防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。”

曾国藩形容得很好，如果被心M攻破了，就像全军覆没一样，心M冲进城内，烧S抢掠，为所欲为，然后留下满目疮痍，扬长而去。当邪念初萌时，就要立刻对治，曾国藩这里给出的方法就是思维对治，通丨过思维礼义廉耻来对治邪念。

断念有好几种方式，觉察断念是一种，也就是念起即觉，觉之即无；思维对治也是一种，还有转移注意力也算一种，只不过相对比较初级，转移注意力不如前三种来得直接。前三种我用得比较多，转移注意力我作为辅助，断念需要一个精进练习的过程，就像练习出刀一样，必须快如闪电，手起刀落。

孔子也专门讲到:“不学礼，无以立。”当你思维礼义廉耻的道理时，你就会觉得邪Y这种事情是万万不能做的。

禽兽可以在马路上交配，因为它们不懂得礼义廉耻，它们完全没有概念，而人如果不懂得礼义廉耻，那就不仅仅是禽兽了，可以说是连禽兽都不如了，《礼记》：“人有礼则安，无礼则危。”一个人懂得礼义廉耻了，他就会主动约束自己的行为，心里也会很安定，如果不懂得礼义廉耻，那么很可能就会乱来，乱来的结果必然会导致身心健康的危机。

邪Y伤身败德，这种事情为君子所不齿，是应该力戒的！孔子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”我们要懂得用礼来约束自己。

曾国藩给出了对治的方法，那就是思维礼义廉耻，我们要做正人君子，不要做邪Y畜丨生。

最后总结

MG国家精神卫生研究院（NationalInstituteofMentalHealth）大脑研究和行为实验室主任麦克林（PaulMacLean）提出了“三合一脑”（Triunebrain）理论。此理论根据演化阶段，分成爬虫脑（Reptilianbrain）、哺乳脑和皮质脑，把前两个脑（最古老的爬虫脑和哺乳脑）合在一起，并称其为潜意识。人的爬虫脑非常古老，和所有爬虫类的大脑在本质上并无二致，爬虫脑的特点就是冲动、贪婪、自私，天生就渴望更多的交配权和更多的X放纵。人类既有爬虫脑，又兼具内在的灵X，如果你根据爬虫脑来生活，那就会堕落为禽兽，很多人在邪Y后都会感觉自己像畜丨生一样，做出来的事情甚至连畜丨生都不如。国外“爬虫脑”这个概念很好，和我们讲的心M类似，“爬虫脑”就像安装在我们头脑中的一个木马程序，我们的目标就是战胜并清除这个木马程序，否则只能活在禽兽的层面，圣贤超越了爬虫脑，他们提升了自己的灵X。

从“禽兽”到“圣贤”，曾国藩战胜了自己的“爬虫脑”，曾国藩在很多方面值得后人学习，但也存在一定的争议，比如说他S人太多，有“曾剃头”之称，然而战时S人，乱世重典，有迫不得已而为之的苦衷，很多历史人物都是有功有过。曾国藩曾对儿子曾纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”作为一个复杂的历史人物，后人对其的评价也经历了大起大落，从建国后的大肆贬低到如今渐渐回归理X客观，大家发现曾国藩在修身和做人方面的确有很高的造诣，这点是不容否认的，的确有很多值得后人学习的地方，曾国藩受到推崇也理所当然。

古德云：“断欲有十种利，一，身心清净，毫无所污；二，正念常存，异诸禽兽；三，气足精满，寒暑不侵；四，面目光华，举足轻便；五，俯仰天地，无惭愧色；六，省药饵费，可周贫乏；七，屏绝邪缘，胸无牵恋；八，读书作字，俱有精采；九，脾胃强健，能消饮食；十，本地风光，自有真乐。”

戒色是人生一项很重要的历练，色关不过，心M不斩，人生真的会危机四伏，曾国藩的逆袭和戒色是分不开的，戒色给了他极大的能量来奋斗自己的事业。在婚前是应该禁欲的，婚前放纵的危害实在太大了，很多人已经未婚先废了，而且随着脑力和精力的下降，学业和事业也会受到很大的影响。

婚前潜龙勿用，婚后正Y则要做到节制，曾国藩在戒色修身方面给我们做出了很好的榜样，他的一句“真禽兽矣”，可谓振聋发聩，人与禽兽之间的距离真的很短，一念之差就可能沦为禽兽，曾国藩骂自己禽兽也是为了最大程度地警醒自己。

他曾经说过：“财与色之地须当远避，近则有污。”贪财贪色对一个人的心灵污染是极为严重的，内心的污染多了，本有的真乐就尝不到了，只有当心灵净化后，才能再次尝到本有的真乐。

学习曾国藩的文章，给了我很多启示，特别是在戒色这方面，感觉更亲切一些，在戒色方面，曾国藩是绝对坦诚的，因为他的好色，感觉他是X情中人，因为他的戒色，感觉到他内心的强大。作为戒者的曾国藩，是我最看重，也是最佩服的，最后以曾国藩的“惟正己可以化人”来作为此篇的结束，与大家共勉！