茶道与茶文化

　　弹指千年，寂寞成香，化作了一抹古茶魅影，弥久流芳，韵味无穷。期间不知惊艳了多少人的目光，沉醉了多少人的心扉。有人在想，有人在望，而究竟哪是茶叶，哪是茶花，谁能够辨得清楚呢?也许，只有灵犀相通的人才可以看得透，可这心有灵犀的人又在哪里呢?

　　茶的品类多样，茶味本就不如一，正如人的高矮肥瘦，天南地北都是不一样的口味，酸甜苦辣都有食客。茫茫茶海，一根红绳能将人与有缘茶相连，实在幸福。既然已得心头之爱，何不简简单单的珍藏在心，与之相伴一生呢?快乐是一种美好的精神追求，不止人类，就连动物都知道要给生活添加乐趣。买再贵的茶，用再珍稀的器具，不是自己喜爱的味道，都难以体会到快乐。

　　茶文化，禅文化，融成茶禅文化，是我中华民族对世界文明的一大贡献。相传神农尝百草，即知茶有解毒药效。史传记载，东晋僧人，已于庐山植茶，敦煌行人，以饮茶苏(将茶与姜、桂、桔、枣等香料一起煮成茶汤)助修。随着华夏文明之发展，演至唐代，而茶文化兴起。制茶法由唐饼茶、宋团茶、明叶茶、至清工夫茶;饮茶法从唐煮茶、宋点茶、明泡茶、而清沏茶。茶由药用而饮用、而艺用、而禅用;由上层社会“雅玩”入俗为民间“柴米油盐酱醋茶”开门七事。

　　一杯茶在手，享受芬芳与风雅之时，也从中感悟许多。一片茶叶，看起来细小纤弱，无足轻重，却又微妙。放进杯中，一旦与水融合，便释放出自己的一切，毫无保留地贡献出全部精华。虽说没有茶叶便不会有诱人的清香，但此时此刻，人们所欣赏，所 　　生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡，是禅宗思想在现代生活条件下的具体应用，它以佛所说教义为理论依据，强调了禅最精要的内容：在生活中体味禅悦，在禅悦中落实生活。禅乃至全部的佛法所要解决的根本问题，就是生命的存在与解脱问题。存在即是生活，解脱即是觉悟。禅宗强调“不立文字，直下承当”，“直下承当”是要在日常生活中完成的。从上古德，有闻歌声悟道者，有聆鸟鸣悟道者，有见桃花悟道者，有击土悟道者，有临流水悟道者，有汲水搬柴悟道者，不胜枚举。这都是在“日常生活”中觉悟的例子。我们要求得解脱，要证悟到禅的境地，就要在生活中体味，在生活中落实。在生活中觉悟人生，奉献人生，这是生活禅所追求的目标。

　　品茶犹如品味人生的过程，品味不同的茶犹如品味不同的人生。她带给你幸福、高贵、陶醉，让你感受苦涩、卑微、风雨。令你沉思、明白责任，懂得包容。品茶，是品味人生，是雅趣生活，是心灵修行——思想的禅悟与品格升华。

　　茶仙仙和魔相反，要想位列仙班，必先离魔道。茶仙修炼秘籍，唯一字：戒。饮茶时，必需做到，不迎不送不纠结。不思不想不缠绵。入相容易离相难，资质驽钝如末学者，每日巳时申时定量饮茶两道，再辅以素食，站桩，打坐。。。历五年，经三千余道茶，才初步小有成效。终于可以在喝一道茶时，不太怎么起心动念了。