古德清明上堂法语

《历书》曰：春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。清明之义清静明洁，时万物勃发，春意盎然也。清明，既是节气，又是节日。清明，在周代便已流行，诸多习俗则与寒食节有关。

寒食节，是在清明前一日或二日。相传春秋时，晋文公负其功臣介之推。介愤而隐于绵山。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。而据《周礼·秋官·司烜氏》“中春以木铎修火禁于国中”，意谓春季气候干燥，春日疾风吹来，易生火灾，故摇动木铎以警醒人们注意防火。禁火为周代的旧制。唐代以后寒食与清明合而为一。清·富察敦崇《燕京岁时记·清明》说：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。”

古时丛林也于寒食清明进行祭奠和上堂说法参学。于节日“设斛普荐”即设饮食菜肴以普荐。《百丈清规义记》：“证义曰：普荐之义，以父母师长等，不能尽出三界。故有资于荐拔。于清明中元顺俗而行，所以开死者之神识，而尽生人之孝义也。”又丛林仪礼于清明礼塔、扫塔。《勅修百丈清规》曰：“清明日祖堂诸祖塔诸檀越祠库司，预报洒扫严备供养。集众讽经。”

以下所引为古代禅师于寒食清明节，上堂为僧众说法举参，即时所说诗偈。

那堪寒食清明

瞎堂远禅师

好是仲春渐暖，那堪寒食清明。

万叠云山耸翠。一天风月良邻。

在处华红柳绿。湖天浪稳风平。

山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎。嘱付叮叮咛咛。你且道叮咛嘱付个甚么。

卓拄杖曰：记取明年今日，依旧寒食清明。

注：

慧远佛海禅师：宋代眉山人，俗姓彭，字瞎堂。十三岁入道，参圆悟克勤禅师，得其法。干道年间住持杭州灵隐寺，赐号佛海大师。时名震寰宇，学人四至，济癫道济禅师即其弟子。

那堪：如何能禁受。

在处：到处。

击竹见桃心有契

中峰明本禅师

今古清明节禁烟，道人住处不如然。

地炉深拨枯柴火，砂罐频煨野涧泉。

击竹见桃心有契，化钱酬酒事无偏。

男儿未具超方眼，莫道曾参佛祖禅。

注：

中峰明本禅师：元代临济高僧，高峰原妙禅师法嗣。俗姓孙，浙江钱塘人，号中峰。禅师二十四岁从高峰原妙禅师出家，后嗣其法，继承了圆悟克勤禅师--大慧宗杲禅师--高峰原妙禅师一路的“话头禅”，对宗门影响深远。其嗣法弟子有天如惟则禅师、千岩元长禅师、天奇本瑞禅师、笑岩德宝禅师等，至憨山大师出世得其大成。明本禅师毕生以清苦自持，行如头陀，风骨独卓，时人尊为“江南古佛”。元英宗至治三年（公元年）八月，禅师示寂，世寿六十一，腊三十七，谥智觉，又受赐号“普应国师”。

清明日日爽精神

雪峤信禅师

清明日日爽精神。风送杨花足四邻。

分付子规谩啼血。明年更有许多春。

注：

雪峤圆信禅师：明代临济宗僧。浙江鄞县人，俗姓朱。初号雪庭，后改雪峤，晚年自称语风老人。二十九岁出家，四方行脚，后参谒江苏秦望山普济寺妙祯，复往参云栖袾宏，及龙池之幻有正传，得幻有之印可。发愿弘扬云门一宗。晚年入住浙江云门寺。清顺治四年示寂。着有雪峤圆信禅师语录四卷。

子规：杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故人们常借以抒发自己的悲苦哀怨之情。

本有爷娘浑不识

山茨通际禅师

春朝晴日望飞烟，半是人家烧纸钱。

本有爷娘浑不识，却看黄土哭苍天。

注：

山茨通际禅师：通州李氏子，别号钝叟。明代临济宗禅僧，参天童山密云圆悟禅师得法。初住杭州东明禅寺，复迁衡州府南岳绿萝庵及长沙南源禅寺。

爷娘：比喻参禅者在繁杂的尘劳和事相中，忽然开悟，顿见清净自性。

寒食清明节

希叟昙禅师

寒食清明节，人家拜扫时。

纸灰粘蝶翅，啼血染花枝。

追亲思远，写恨含悲。

不论富贵，大小由之。

唯有林泉衲子，无思无念。

无欲无为，圆蒲静倚，瘦策闲戏。

燕子自长春寂寂，长歌一曲啰啰哩。

（拍膝云）不是知音说向谁？

注：

希叟绍昙禅师：西蜀人。南宋禅僧，师从杭州径山无准师范禅师。初住佛陇，复住雪窦山资圣禅寺、开善崇庆禅寺。其嗣法弟子日本惠晓禅师刊《希叟绍昙禅师语录》行世。

衲子：僧人。

圆蒲：用蒲草编成的圆形垫子。多为僧人坐禅和跪拜时所用。

瘦策：用邛竹做的手杖。

啼血：指杜鹃哀鸣所出之血。

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