持犯篇不邪淫戒4古德说ldq

南无阿弥陀佛！大家好??????

我们继续学习《南山律在家备览》持犯篇弘一大师-遗著良因法师-导读

乙二、料简杂相

“邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非处，四非时。”

邪淫在《俱捨论》中有四种更广的定义。

“一他妻”，他人的妻子。关于不是自己妻子的女朋友关系算不算邪淫，我认为只要不是自己的妻子，没有正式的名份，都应该算邪淫，毕竟如果不是夫妻关系就没有那么强的归属和责任。

自己的妻子跟男女朋友确定关系，我想还是不一样。如果已经是夫妻了，他们就有很强烈的繫属和责任。男女朋友说确定关系，彼此没有那么强烈的责任在里头，所以我还是觉得不一样，这纯粹是我个人的分别。

就律上制定的戒法，有的我们能够理解，有的我们不能完全理解，但是有一个窍门，就是我们先去实践，久了自然了解佛陀制戒的目的，你做了才知道，确实不一样。

就像持午，如果是刚刚学佛的人，没有受八关斋戒的经验，就无法想像受八关斋戒的利益，这要自己感受后才知道。所以刚开始的时候，不要太过“聪明”，说我要汇通汇通，应该可以开缘的。因为假设你要是想错了，那怎么办？这时就要结罪，自己害自己。

就像有人认为佛陀制定不非时食戒的缘起之一，就只是因为迦留陀夷尊者晚上出来托钵吓到人；而我吃晚饭也不会吓到人，所以晚上吃饭可以的，就这么推论。

但是这个推论，本身是错误的，因为佛陀只是假借迦留陀夷尊者这件事情借题发挥，来制定这个戒法的，重点并不在晚上吃饭吓到人。刚开始的时候我们智慧不够，不要以篇盖全，往往小聪明，结果就耽误了自己。

所以说他人的妻子，也包括所有不是自己的妻子的女朋友，我想都应该算在内。

当然别的法师不见得同意我这个说法，但是我的说法就算错，遵守也没有损失；而我这个说法如果是对的话，不遵守的损失就很大了。保险一些，还是都不要犯，而且如果在犯戒的时候无惭无愧，认为是应该的，那业就更严重了。

“二自妻非道”，即使是自己的妻子，但有后面二、三、四这三种情况也都犯邪淫，只是不见得犯上品。自妻的非道，就是大便道、口道。这是犯中品的邪淫。

“三非处”，非房室中，行夫妻间的正淫，这判属于下品的邪淫。

“四非时”，

第一、在妻子怀胎的时候，夫妻间行淫，这也判属于邪淫，我看《印光大师文钞》也有提到这一点，认为这个时候母子俱损。

第二、乳子，就是妻子在给孩子哺乳的时候，夫妻间行淫，则判为下品邪淫。

第三、妻子在受八关斋戒的时候行淫，是破她梵行，这个更是邪淫，以上是广义的邪淫。纵然是自己的妻子，也要注意。

甲三、不犯

《事钞》云：“三明不犯中，若睡眠無所觉知、谓开怨來逼己身分不受乐、谓开怨家將造他境一切无有淫意。无愛染污心故並不犯。”

第一个是无记，睡眠、昏迷或不醒人事的状态，“谓开怨来逼己身份”。这是开缘，被逼怨是开缘的，就是怨家来逼，“身份”是男二处女三处，怨家来到眼前逼迫做邪淫的事情。

第二个是对治，在逼淫的情况当中，入于对治观，这时候不受乐，也不犯。

第三个非意，“一切无有淫意”，完全没有爱染心，这时候不犯。对于邪淫戒，大乘菩萨要能够开缘的话，恐怕只有法身大士，才能够真正观这一切如梦幻泡影，完全没有淫意，所以邪淫比其他戒更不容易开缘。

关于邪淫这条戒的对治。古德开示说：“淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。”

印光大师说：“圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。”

紫柏尊者说：“奇男子，须割爱。爱不割则堕软暖魔网矣。”

古德说：“鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。行人断欲，须具智勇。”

就这些开示，可以找一些看后特别有感触的，把它写在小纸片上，天天看，甚至把它背下来，常常去体会，然后去对治自己的欲心。看古德的开示，再多看经典里面描述十善业、十恶业的果报，从因果上面去体会。

再一个很重要的，就是要防微杜渐，不要对自己太有自信。（按：如是如是）以前我们在佛学院的时候，师长跟我们说，通常开车会出大车祸的都是老司机，要是刚考到驾照的司机，一般都会战战兢兢，开得慢慢的，顶多技术不好，跟别人稍微擦撞而已，还不至于出大车祸。会出大车祸的都是非常自信，甚至睡眠不足，喝酒，一边开车，一边在吃东西，或者超速开快车，像这种一出事都是大事情。

我们修行人也是一样，刚刚受戒的人反而战战兢兢地持戒，生怕不留心就犯戒，通常犯重罪的都是受戒比较久的，小处不注意，不能够防微杜渐，觉得没什么，等到有什么的时候，往往就来不及了。

今天我们就学习到这里！感恩三宝加持！

佛历年农历丙申年十月二十三星期二

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伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何?师在众，不与人交一言。(莲池大师)

恭摘弘一大师《晚晴集》

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